诚然“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是被津津乐道的，但又有几能够做到，不过就是政治号罢了，老子通过“正言若反”的思维明确地告诉大家，一个如果连自己都不重视、不护，又怎能指望他去重视别，护别，更何况天下呢？

视死如归的江湖侠客，他们轻生死的同时也不会拿别的生死当回事；自己利益都不去维护的上位者又怎么可能重视他的利益？

先存诸己而后存诸，秦法先着眼于空的天下，而忽视了他所统治下的黎庶的诉求，所以官叛民叛，最终覆灭。

当然，老聃的“有治必有，治为之源。”这一观点秦胡亥还是有所保留的，甚至说他并不完全认同所谓的“寡欲、愚民、反智、不德。”这种无为思想，诚然这样会让天下太平，但那样的社会和原始又有什么区别？时代在发展，终究是要向前看的。

就像老聃看问题中带有的偏激，民之饥，以其上食税之多，不用税倒是不用饿肚子，但国家也就亡了；民之难治，以其上之有为，统治者可以轻徭薄赋地与民生息，但要是什么都不做，那还统治个锤子？民之轻死，以其上求生之厚，好吧，这个锅太重，背不动。

总之，秦胡亥打算见一见这个淳于越，若是一个糅杂了法家与黄老，辅以儒墨的制度出现后会是什么样？

思及至此，秦胡亥还真有了几分期待。